El psicoanalista Jacques Lacan consideraba que el amor "no es un sentimiento natural, sino una construcción social que surge de nuestras necesidades emocionales y psicológicas". Está ligado a la falta: amamos porque buscamos llenar un vacío en nosotros mismos; esta idea se refleja en su famosa frase: "Amar es dar lo que no se tiene". Esto implica que, al amar, "intentamos ofrecer algo que sentimos que nos falta, creando una conexión con el otro que, sin embargo, puede ser problemática".
Lacan distingue entre amor y deseo. "El deseo es una pulsión que surge del inconsciente y se dirige hacia un objeto, mientras que el amor es una construcción que se basa en la imagen que tenemos de nosotros mismos y de los demás. En este sentido, el amor puede ser visto como una sublimación del deseo, donde canalizamos nuestras pulsiones hacia una relación más significativa". También menciona que el amor es la ilusión de hacer de dos uno: "Esta ilusión puede llevar a la dependencia emocional, ya que el amor se convierte en un medio para satisfacer nuestras necesidades, pero también puede resultar en sufrimiento cuando esa necesidad no se cumple".
Los griegos, a diferencia de nosotros, no utilizaron un solo término para referirse al amor, sino cinco: Eros, Philia, Agápē, Storge y Philautía*. El primero se vincula con la pasión romántica y el deseo físico: condiciones que en la mitología se asociaban a Eros, un dios que elegía sus objetivos y golpeaba con fuerza sus corazones, provocándoles confusión y sentimientos irreprimibles.
La Philia, en palabras actuales, se traduciría comúnmente como "amistad". Agápē es un amor altruista, desinteresado y centrado en el bienestar de los demás; un amor compasivo que a menudo se asocia con la caridad: de ahí que en los textos bíblicos se refiera a una comida organizada con el fin de reforzar el vínculo afectivo entre los integrantes de un grupo. Storge es el amor familiar o parental y se caracteriza por una afecto y una conexión emocional natural, innata. Platón sugiere que la Philautía -algo así como el amor propio de nuestros días-, bien entendida puede ser un motor para el crecimiento personal y moral. Así, la idea que sostienen los griegos es la de equilibrar el amor propio con el respeto y el amor por los demás.
¿Es desinteresado o egoísta? ¿Amamos al otro o solo nos amamos en él? ¿Es un invento de la cultura o una necesidad básica del humano? No son pocos los experimentos que demuestran que buscamos la compañía, el calor y la ternura de los demás, como los chimpancés que preferían una máquina de abrazos a una que los alimentaba. ¿Requiere de esfuerzo o debería ser fácil, como predican algunos gurús emocionales? ¿Se debe buscar la reciprocidad o amar sin importar si somos amados, incluso por encima de nosotros mismos?
Lo cierto es que, lejos de poder ser definido, pareciera que el amor lo es todo o casi, porque, evidentemente, la vida es mucho más que comer, beber, dormir y trabajar para poder procurarse lo anterior; nadie puede vivir sin amor (como dice la canción de Fito Páez), sin recibirlo y sin darlo: hay quienes decidieron vivir en soledad pero alimentan a un perro de la calle o cuidan de una planta, muchos que aman su propia imagen en el espejo, al modo de Narciso, e incontables los que siguen buscándolo a pesar de las decepciones y las heridas, como el personaje de la película El lado oscuro del corazón después de que su amada lo hubiera dejado plantado: "es mejor herido que dormido, como hasta hoy; a veces una herida te recuerda que estás vivo... Es esto el amor, mi estúpida muerte, es esto..."
Amar es un arte que se ejercita con el tiempo y va más allá de buscar ser amado, diría Erich Fromm.
Algo parecido a lo que plantea este bello relato de Carson McCullers que aquí les dejo:
https://ciudadseva.com/texto/un-arbol-una-roca-una-nube/
*Fuente: Historia/ National Geographic. Temas/ Grecia Antigua.
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